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嘉州江水的日志

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瞭望《水浒》系列(五)  

2009-05-10 17:56:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《水浒》之“义气”评说

 

    仔细考察,《水浒》中的“义”,在很大程度上不是指“正义”之“义”,而是指个人关系上的“情义”、“恩义”。换句话说,只要是弟兄,就讲义、讲义气。梁山上那一个能容纳百把人的大厅,不就叫“聚义厅”么?  可以说,是弟兄间的义气,把那一百零八人紧紧的凝聚在一起。

    在我们的心目中,之所以视那众头领为“好汉”,与下面两个基本条件有关。

    一是不贪女色。

    武松不受其嫂的勾引;林冲干脆休掉无辜的娘子;宋江怒杀阎婆惜;卢俊义、杨雄也杀掉行为出轨的自家娘子。在“一把手”宋江看来,衡量是否是好汉的标准,就看他是否贪色。他说王英:“原来王英兄弟,贪恋女色,不是好汉的勾当。”这就给读者一个很深的印象——好汉不贪色;贪色的就说不上是好汉。一百零八人,除三对夫妻,那一百零二人就都是单身。如果作者给其都配上对,或是都安排有相好的之类的话,其“替天行道”的所作所为,恐怕就称不上是好汉的“勾当”了。

    二是特讲义气。

    武松讲义气帮施恩夺回了快活林。“便是一刀一割的勾当,武松也替你干!”他对施恩说。当然,以武松之神力,非常顺利的夺回了快活林。

    鲁智深因张青及时挽救免作刀下鬼而讲义气。与张青结义,做了弟兄。他对武松说:“那人夫妻两个,亦是江湖上有名的好汉!”

    李逵讲义气,为救他的宋江哥哥,那两把板斧向着围观的人群“排头儿砍将去。”

    阮家三兄弟讲义气。阮小二说道:“我弟兄三个,真真实实地并没有半点儿假!若还端的有这事,我三个若是舍不得性命相帮他时,残酒为誓,教我们都遭横事,恶病临身,死于非命!”

    施恩属于一地恶霸,非法收取费用,盘剥商贾乡民,加重其生存负担。武二郎“知恩图报”,才不管施恩的图谋是正义还是非正义。

    鲁智深尽管在很多场合能真正的行侠仗义,如救助金老父女,三拳到死镇关西;暗中保护林冲等等,但他遇到张青的不杀之恩,也居然将卖人肉馒头为生的张青夫妇称为“亦是江湖上好汉有名的!”

    李逵误以为宋江抢了刘太公的女儿,表示出了一点正义感和极大的愤慨:“我当初敬你是个不贪色欲的好汉,你原来是酒色之徒……你若不把女儿还他时,我早做早杀了你,晚做晚杀了你……”除此,他就是不问青红皂白轮斧砍将去的暴徒。

    十万贯生辰纲固然是不义之财,晁盖一伙以不义的手段获取之。阮氏三兄弟义气冲天,是因为他们仰慕晁保正一向“仗义疏财”。所以也毫不犹豫的就加入了抢劫一伙。

    因为是“替天行道”;因为宋江一开始就打算接受朝廷招安,所以,他们不可能伸张社会正义。所谓的“义”、“义气”,也就只有作为连结弟兄关系之间的纽带罢了。这一点,与刘备、关羽、张飞的桃园三结义在性质上是一致的。但有一点却是最大的不同,即后者还有他们心目中的统一天下的社会大义,而且绝不滥杀无辜。试想,如果关羽骑一赤兔马,挥着一把青龙偃月刀,为救他大哥而向众百姓砍瓜切菜般的杀将去,还称得上是“关圣帝”吗?我想,这就是三国英雄与水浒英雄、三国好汉与水浒好汉的根本区别所在。

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